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远则怨近则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的(de)意思是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又(yòu)会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的(de)女(nǚ)性，而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君(jūn)子之道相(xiāng)违背(bèi)之人。

近(jìn)则(zé)不逊远则怨什么(me)意思

　　近(jìn)则(zé)不(bù)逊(xùn)，远(yuǎn)则怨的意(yì)思：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄(xù)养啊(a)！亲近他们则恃宠而骄，疏(shū)远他(tā)们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于(yú)句(jù)首的发语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记(jì)·表记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不(bù)从。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是指古时(shí)贵族所蓄(xù)养的妾侍仆(pū)从。感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内>

　　一(yī)说(shuō)“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也”这句话(huà)，在(zài)主张男女平权的现代受到了(le)很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的(de)一些章(zhāng)句(jù)缺(quē)乏(fá)语(yǔ)境的支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面去(qù)理解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识，就比较容易引(yǐn)发误(wù)会(huì)。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女(nǚ)子”一(yī)词究(jiū)竟(jìng)是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便(biàn)本章(zhāng)的“女子”确实是泛(fàn)指女性，那也是指(zhǐ)孔子所观(guān)察到(dào)的、当(dāng)时社(shè)会和文(wén)化背景中的(de)特定(dìng)“女性”群(qún)体。

　　之(zhī)所以要强调这一点(diǎn)，是因为(w感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内èi)古代与现代的社会形态(tài)和文化背景差异巨大(dà)，而这些因素对于(yú)群体的心(xīn)理(lǐ)塑(sù)造则具(jù)有决定性的作用。

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远(yuǎn)则怨近则不逊(xùn)是(shì)什么(me)意思解(jiě)释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文(wén)：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的(de)身边人(rén)，小人则(zé)是(shì)与君子之道相违背(bèi)之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的(de)意思：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的(de)原文为(wèi)子曰(yuē)：“唯女子与键帆小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也！近(jìn)之(zhī)则不(bù)孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话(huà)中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于(yú)句首的发语(yǔ)词，表(biǎo)肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君之节(jié)”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是(shì)解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在(zài)此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵(líng)公的夫(fū)人南子，也有人认(rèn)为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”这句话，在主张男女平权的现代受(shòu)到了(le)很多抨(pēng)击，被认(rèn)为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而(ér)对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识，就比较容易引发(fā)误(wù)会(huì)。

　　本章争议的(de)焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观察到(dào)的、当时社(shè)会和(hé)文化背景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群(qún)体(tǐ)。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要强(qiáng)调这一点(diǎn)，是(shì)因为古代(dài)与(yǔ)现代的社会形态和文化背景差异(yì)巨大，而这些因素对于群体的心理塑造(zào)则具有决定(dìn感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内g)性的作用。

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